"일반 지능"과 기술 비판은 AI를 이해하는 데 중요한 입구입니다. Journal of Social Sciences |

▋인사이트

인공지능 시대 도래의 진정한 신호는 인공일반지능(AGI)의 등장이다. 만약 마르크스가 오늘날 살고 있었다면 인공지능을 어떻게 보았을지 묻지 않을 수 없습니다. 이러한 질문은 마르크스의 지적 역사 맥락과 방법론적 관점으로의 회귀를 요구할 뿐만 아니라, 역사적 유물론의 근대화와 구체화를 실질적으로 촉진하기 위해 현재와 결합될 필요도 있다.

원문: ""일반 지능"과 기술 비평은 AI를 이해하는 데 중요한 입구입니다"

저자 |장푸공(Zhang Fugong) 부교수, 난징사범대학교 철학과 및 디지털 인문학 연구센터

사진 |네트워크

ChatGPT의 등장은 일반 인공지능(AGI)의 도래를 의미하며 진정한 인공지능 시대의 시작을 의미합니다. 마르크스는 모든 참된 철학이 그 시대 정신의 본질이라고 지적한 적이 있습니다. 현대 인문학자들은 시대의 주요 질문, 즉 지능시대의 정신을 어떻게 철학적으로 정확하게 담아낼 것인가에 대해 고민하고 답해야 한다. 항상 시대의 흐름을 면밀히 따르고 계속 발전해 온 마르크스주의 철학은 우리에게 인공 지능의 사회적, 역사적 성격과 잠재적인 도전을 깊이 이해할 수 있도록 고도로 설명적인 사고 경로를 제공합니다. 즉, 만약 마르크스가 오늘날 살고 있었다면 그는 인공지능을 어떻게 보았을까?라고 묻지 않을 수 없다. 이러한 탐구는 마르크스의 지적사적 맥락과 방법론적 관점으로 되돌아갈 필요가 있을 뿐만 아니라, 현재의 현실적 내용과 결합하여 역사적 유물론의 근대화와 구체화를 실질적으로 촉진할 필요가 있다. 이런 점에서 마르크스의 '일반 지능' 개념과 장인 정신에 대한 비판은 우리에게 중요한 출발점을 제공합니다.

자본논리와 AI의 사회역사적 성격에 대한 비판

유물론 방법론의 핵심은 사물의 출현을 통해 사회적 관계와 그 역물화 과정을 깊이 이해하는 것입니다. 장이빙 교수가 말한 대로다. 따라서 ChatGPT와 같은 인공지능 모델의 사회적, 역사적 성격에 대한 이해는 단지 기술적인 표현의 수준에 머무를 수 없으며, 본질적으로 자본 관계 제품의 규칙 하에서 일반 지능의 객관화-구체화임을 인식해야 합니다. 즉, 우리가 흔히 인공지능이라고 부르는 것은 기술적 수준에 불과하며, 그 사회적, 역사적 본질은 일반지능, 즉 특정 사회적 관계에 기초한 사회지능에 있다. 좀 더 정확하게 말하면, 일반지능은 자본주의적 사회화된 생산의 역사적 발전과 그 내재적 모순에 의해 구축된 사회적 지능이므로 눈에 보이지 않지만 객관적으로 존재하는 현실적 추상으로 나타난다.

역사적 관점에서 볼 때, 대부분의 지능의 역사적 논리의 출발점은 공장 수공업 시대의 노동 분업에 기초한 '노동 일반'입니다. 한편, '노동 일반'이라는 범주 설정의 현실적인 근거는 실제 노동이 특정 역사적 단계에서 매우 발전된 구체적인 총체성(즉, 사회적 노동)으로 발전하여 '보이지 않는 노동'이 되었다는 사실에 있다. 부분”은 개별성과 특수성을 초월한 물질적 생산 분야에서 “손”과 “현실적 추상 1.0”, 반면에 이러한 사회적 노동 자체는 자본의 실질적인 노동 흡수와 착취에 의해 형성되므로 노동의 생산성은 사회적 노동은 근본적으로 자본의 생산성이다.

보통 지능의 역사적 과정이라고 불리는 것은 기계산업 시대의 사회적 지능인 '일반지능'에 바탕을 두고 있다. 마르크스의 견해에 따르면, 일반 지능은 사회화된 생산 과정에서 사회적 지식이 지속적으로 축적된 역사적 산물일 뿐만 아니라 정신적 노동과 육체 노동, 인간(살아 있는 노동)과 기계 사이의 관계에 있어서의 역사적 변화를 표시한다. 과학 기술). 한편, 과학과 기술은 경험적 개인 지식 형태를 완전히 제거하고 체계적이고 이론적인 사회적 지능/사회적 정신(gesellschaftlichen Hirn)으로 발전했으며 실제 생산 실천에서 지배적인 사회적 생산력으로 객관화되었습니다. 일반지능은 물질생산 분야에서 '암시지능', '현실추상2.0'으로 나타난다. 반면, 과학과 노동의 분리 및 자본에 봉사하는 것은 근본적으로 자본 관계에 의해 결정된다. 즉, 공장 산업에서 분업의 협소한 기술적 기반과 자연적 한계를 극복하고 산업에 부합하는 생산 방식을 확립하는 것이다. 자본의 성격.

마르크스의 방법과 사상을 따르면 지능기술을 기반으로 한 사회지능을 '일반지능'으로 적절하게 요약할 수 있다. 한편, '일반지능'은 오늘날 지능형 시대의 일반지능의 최신 발전 형태로 지능기술의 지원을 받아 사회지능이 사회지능으로 변모한 역사적 산물이다. 지능기술의 발전은 사회지능의 제품화된 발현일 뿐만 아니라 개인의 지능과 사회지능 자체를 점점 더 근본적으로 변화시키고 있다. 컴퓨터와 네트워크 정보기술, 특히 인공지능과 기타 기술 패러다임의 발달은 사람들이 사회에서 생각하는 방식을 근본적으로 변화시키고 인지 능력을 크게 확장시켜 사회의 전반적인 지능을 변화시켰기 때문입니다. 이런 의미에서 사회지능은 지능기술의 지원을 받아 점점 더 진보된 형태, 즉 사회지능으로 발전하고, 개인으로부터 독립된 보이지 않는 사회적 힘으로서 '보이지 않는 인간 그 자체', '현실적 추상화'로 나타난다. " 3.0".

반면, 일반 지능은 자본주의 생산 방식의 모순적 운동의 역사적 산물이며, 오늘날 지능 시대의 사회적 생산성의 지배적인 형태가 되었습니다. 1970년대 등장한 포스트포디즘은 개인과 집단의 인지능력, 사회적 능력, 정보처리능력, 기술혁신의 향상을 자본논리의 본질적인 요구로 만들었다. 21세기 이후 인공지능과 빅데이터로 대표되는 새로운 과학기술혁명과 산업혁명은 이러한 흐름의 단계적 결과이자 역사적 전환점이 되는데, 그 본질은 자본이 일반지능을 흡수하여 생산에 지능성을 부여한다는 것이다. . 지능적 생산을 현대 자본주의 생산 방식의 새로운 형태로 만듭니다. ChatGPT는 생산성 향상에 진전을 이루었지만 여전히 자본의 논리에 지배되어 초월할 수 없습니다.

기술 비판과 AI의 기술적 페티시즘 메커니즘

일반지능의 사회역사적 성격을 되돌아보면, 일반지능은 사회화된 생산이라는 의미에서 현실적 추상일 뿐만 아니라, 그 자체의 상대적 독립성과 합리적 논리적 방법에 기초한 형식적 추상 조항도 갖고 있음을 알 수 있습니다. 이러한 형식적 추상은 현대 과학기술에 내재된 자연주의-객관주의-환원주의 원리에 의해 구축된 추상적인 기술적 형식에서 유래하며, 현대 과학기술의 물신적 성격과 이념적 기능을 확립하는 논리적 기반을 구성한다. ChatGPT로 대표되는 인공지능이 인간의 사고와 인문학의 과학적 위상에 근본적인 도전과 위기를 가져오는 지점이 바로 이 지점이다. 기술에 대한 마르크스의 비판은 ChatGPT의 기술적 물신주의 메커니즘을 이해하는 데 유용한 영감을 제공합니다.

현대기술(Technologie)은 독일의 기술과학자 요한 베크만(Johann Beckmann)에서 유래되었으며, 그 기원과 개념 자체는 두 가지 차원을 담고 있다. 첫째, 독일 관료사회 전통의 정치적, 행정적 의미, 즉 기술의 발전 서비스에서 유래한다. 둘째, 자연과학적 방법의 영향을 받아 지식과 구체적인 실천을 분리하고, 엄격한 분류체계를 구축하여 필요한 존재방식과 생산과정을 객관적으로 기술하고자 노력합니다. 후자는 바로 과학과 기술 및 그 이론적 형식(예: 기술)이 적극적으로 옹호하는 자기 위치화입니다. 즉, 자연과학의 정확성과 객관성에 기초한 객관적 지식과 그 기본 방법론 원칙은 자연주의, 객관주의 및 환원주의입니다. 일반 지능의 사회적, 역사적 성격에 대한 과학적 계시에 기초하여 마르크스는 기술의 물신주의적 성격을 심오하게 비판했습니다. 과학과 기술(기계 시스템)의 객관주의-환원주의 원칙은 과학적 객관성이라는 이름으로 기술 뒤에 숨어 있는 현실을 은폐합니다. 불평등과 착취에 기반한 사회적 관계의 과정은 노동이 기술의 틀 속에서 주체성과 의도성 없이 추상적인 노동으로 환원된다는 사실을 모호하게 하고, 이에 참여하는 사람들로 하여금 이것이 완전히 합리적인 과정이라고 믿게 만든다.

이탈리아 학자 로베르토 피넬리(Roberto Finelli)는 포스트 포디즘 이후 이러한 기술적 물신주의가 인간과 기계의 대립 관계를 인간과 기계의 융합 관계로 전도하여 새로운 형태로 발전했다고 정확하게 지적했습니다. 개인과 집단의 창의성과 주관성의 놀이와 발전은 포드주의의 노예화와 단조로움에서 해방되어 지식과 지혜 작업의 새로운 시대를 창조합니다. 이 이념의 핵심은 인간 지식의 구성과 의미의 확립을 정보의 전달과 처리로 혼동하고, 사회생활의 복잡한 문제를 설명하고 해결하기 위해 기호체계의 자동 프로그램 작동을 활용하려는 것이다. 현대 기술 물신주의의 가장 큰 특징은 사람과 세상을 계산 가능한 코드, 매개변수, 정보 처리 프로세스로 축소하고, 인간의 지능을 정보를 처리하는 컴퓨팅 기계로 축소한다는 점이다. 이는 소위 지능기술이 구축한 개인-집단 주체성의 이면에 더욱 숨겨진 불평등과 착취적 관계를 은폐할 뿐만 아니라, 의미, 감정, 윤리, 가치 등 인본주의 정신의 본질적 조항을 완전히 포기하는 것이다. 이는 인간 학문이 필연적으로 ChatGPT와 같은 지능형 기술의 심층 침투에 직면할 때 인문학이 항상 경계해야 하는 측면입니다. 예를 들어, 정보 누에고치가 여전히 빅데이터 알고리즘 푸시와 개인 취향에 대한 정보 강화의 결과라면, ChatGPT의 등장은 지능 시대의 플라톤의 '동굴 비유'를 마주하고 진리와 깨달음의 변증법을 다시 생각하게 만듭니다.

ChatGPT의 기본 기술 논리는 실제로 인간 지능을 시뮬레이션하는 것이 아니라 대규모 말뭉치의 확률 통계 및 알고리즘 선택을 기반으로 합니다. 결과적으로 대중을 위한 지식과 진실의 그림은 " '지능형 기술로 건설된 AI 동굴'.”, ChatGPT가 제공하는 지식과 솔루션의 객관성과 진정성은 완전히 보장할 수 없거나 플라톤의 동굴 비유에 나오는 빛과 그림자처럼 깊은 편견과 오류를 포함할 수 있기 때문입니다. 반면, ChatGPT의 알고리즘 설계는 통계적 유사성을 기반으로 확률이 높은 피드백 결과를 제공하는 것이므로 정량화된 정체성으로 평범한 상식이나 합의를 생성하여 진정한 혁신과 가치, 감정을 모호하게 만듭니다. 이에 대해 우징 교수는 선형적 논리적 사고와 양적 기준에 과도하게 의존하면 사람의 사고방식과 가치관을 침식하고, 점차 질적 분석과 가치판단 능력을 상실해 체계적 무지의 함정에 빠지게 된다는 점을 정확하게 지적했다(Steiger). 르 언어).

[이 글은 국가사회과학기금 청년사업 '마르크스의 '기계와 기술에 관한 주석'과 역사적 유물론 혁신에 관한 연구'(21CZX002)'의 단계별 결과입니다.]

본 글은 사회과학저널 1857호 6호에 게재된 글입니다. 글의 내용은 저자의 의견일 뿐입니다. 본 신문의 입장을 대변하지 않습니다.

본호 편집자: 왕리야오

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