文学と芸術作品が人工知能と出会うとき

詩を書いたり、絵を描いたり、作曲したり、踊ったり、コンサートを開いたり、司会をしたり…近年、人工知能（AI）が文学や芸術の創作活動に介入し続け、文学や芸術の創作手法や芸術性が豊かになりつつあります。伝統的な文学的および芸術的な概念と芸術的形式は、多大な影響を与えてきました。人工知能の文学と芸術は、人間の文学と芸術に追いつくことができる新しいタイプの文学と芸術になることができますか？人間の指示を離れた主観的な創造物となり得るだろうか？現在の観点から見ると、人工知能はさわやかな文学と芸術の風景をもたらしましたが、人工知能の文学と芸術の未来にはまだ長い道のりがあります。

2022 Mobile World Congress では、観客は仮想現実技術を通じた「メタバース」でのコンサートを楽しみました。新華社通信は、

人工知能の文学と芸術は初期段階にある

人工知能は大量のデータに依存し、特定のアルゴリズムに基づいており、特定の文法規則と手順に従って作成されます。人工知能の文学や芸術は本質的に一種の「データベース作成」です。人間の文学や芸術作品の模倣はデータベースに大きく依存しています。データベースに収集されたサンプルがより包括的で豊富であればあるほど、学習に役立ちます。人工知能の模倣と創造。

人工知能は詩、書道、油絵、音楽などさまざまな種類の文学芸術作品を生み出してきましたが、人工知能が生み出すいわゆる作品は人間の作品よりもはるかに未熟です。人工知能が比較的「得意」とする詩創作を例に挙げると、関連する作品を徹底的に分析してみると、曖昧で、怪しげで、意味が不明瞭で、指示対象が不明瞭で、解釈が多様で、曖昧で、個性のなさ、作品に共通する特徴。人間が創作する朦朧とした詩とは本質的に異なり、後者は実生活に基づいた感情表現であるが、人工知能が生み出す詩作品は生成メカニズムやプログラムが全く異なり、社会的実践に基づく感情基盤を欠いている。本質は、キーワードの周りの単語の組み合わせとビッグデータ技術の使用は、人工知能の文学と芸術自体の固有の限界を反映しているということです。

さまざまな文学や芸術のカテゴリーにおける人工知能の発展にはばらつきがあり、模倣性と規則性が強い一部の分野 (ダンス アートなど) では良好な発展を遂げていますが、より独創的で規則的な分野では、より複雑な文学や芸術の分野（小説など）では、人工知能には賞賛に値する傑出した作品がないことは明らかです。すでに人工知能による小説の創作が始まっているが、それらのいわゆる作品は人間の目には単なる筆記具の集積にしか見えない。

人工知能の文学と芸術はまだ初期段階にあることがわかります。文学や芸術の分野、特に小説の分野では、人工知能はまだその正当性を確立しておらず、人工知能によって生み出された文学や芸術作品は、芸術的遺産や芸術的個性の点で依然として人間の作品に大きく遅れをとっています。香港の嶺南大学のワン・チュンホン教授は、「少なくとも長期間にわたって、人工知能の文学作品は優雅なレベルに達することができないため、私たちがそれらを評価するのはさらに困難になるだろう」と述べた。

人工知能ロボットがバイオリンを演奏しています。新華社通信が発行

人間には主観性の利点がある

マルクスは「1844年の経済哲学草稿」の中で、人間は「美の法則に従って構造化されている」のに対し、動物は「美の法則に従って構造化されている」と提案した。 「美の法則」にはかろうじてしか従えない 生産は「種のスケール」に従って行われ、生産目的はすべて物理的欲求に支配される これは、人間と動物の違いを如実に示している。人間と人工知能の違いは、人間と動物と同じくらい大きいです。近い将来、農民は斧で何ができるかを知っているが、斧は農民のニーズや感情を理解できないのと同じように、人間は開発の方向性と人工知能の使用を決定する能力を依然として持つでしょう。もっと率直に言うと、人工知能はまだ人間から離れて完全に独立した主体にはなり得ません。

人間は、人工知能と比較して、文学や芸術の創作において総合的な優位性を持ち、自らの意志に従って自主的に創作活動を行うことができます。しかし、人工知能は人間の指示を受けてのみ創造することができます。創造のプロセスは人間によって操作および制御され、作成される作品も人間の美的期待を満たすように設計されています。したがって、人工知能は人間の創造ツールに近く、ほとんど言えません。まさに創造的なツールであり、文学的および芸術的創造の主題です。

しかし、人工知能にはある程度の主観性があります。人工知能の創造の過程では、人間が指示を出し、プロセスを制御し、結果を収穫しますが、創造の「細部」は人工知能によって完成されます。人間が人工知能に移す仕事の部分は、人工知能に「存在感」、つまり弱い主観性を与える。業界関係者の中には、経済的利益のために、人工知能の文学的・芸術的創作能力を意図的に誇張する人もいますが、いくら誇張しても、人工知能の文学的・芸術的創作能力がまだ不十分であるという現実は変えられません。芸術的な創造。

いつか​​、文学や芸術の創作に携わる人工知能が、独立した意志と思考能力を持ち、唐の詩を賞賛し、宋の詩を軽視したり、詩に積極的に参加したりするなど、独自の美的思考と独立した美的提案を提唱できるようになったら。古典主義とモダニズムの間の論争。人工知能は、人間の創造的な指示を受動的に受け入れ、人間の美的基準に従うのではなく、文学的および芸術的創造の真の主体となり得る。著者は、この目標は近い将来に達成するのは難しいと考えています。現実に関する限り、これまでの人工知能は、コンピュータネットワークと同様に、人間の文学や芸術の創造のための補助的なツールに過ぎず、せいぜい高度な創造的および生産ツールと見なすことができるだけであり、その到達点には程遠いです。人間から完全に離れて自立できる地点。

感情は人工知能にとって乗り越えられない障害です

マルクスは「美とは人間の本質的な力を対象化したものである。」人間が美的認識を持つようになるのは、特別な社会的実践活動によってです。 。同時に、美は人間の本質的な力の肯定と確認であり、対象の心地よい属性と対象の心理的喜びの有機的な統一です。作家や芸術家は、実生活を経験し、実感、体験、感情を得てこそ、時代や社会に対する鋭い洞察力と把握力を養い、それを自身の作品に落とし込み、作品に独特の雰囲気を醸し出すことができるのです。チーユン。

人間の創造物である人工知能は、独自の社会的実践を持たず、社会的実践に基づいて美を体験する能力を生み出すことはできません。当然のことながら、美について独立した判断を下したり、独自の美の表現を形成したりすることはできません。 。簡単な例で言うと、秋をイメージすると、人間は「もう夕暮れになって一人で悲しい、風雨が強くなった」という悲しみを表現することもできますし、「秋が終わった」という悲しみも表現することができます。人工知能が作った作品は主に秋を寂しさ、悲しみなどと結びつけるものであり、特定のシーンに基づいて秋にこれ以上独自の意味を与えることはできません。なぜなら、人工知能の創造は数学的な統計計算に基づいているからです。人間の場合、ほとんどの文学作品や芸術作品が秋に「暗い」「悲しい」という意味を与えるとき、人工知能は統計結果に基づいて同じパターンに従うことしかできません。

「人の心を動かすものは、まず愛から生まれます。」 人間は真実の愛を大切にし、正義を守ります。人工知能は、アルゴリズムの論理に基づいて人間を模倣して文学や芸術作品を創作することはできますが、歴史的経験や人生経験に基づいて人間の感情や意識を模倣することはできず、人間がものを見て、考え、表現することはさらに困難です。これが人工知能です 克服するのがより困難な大きな障害は、人工知能が優れた作品を作成できない重要な理由でもあります。作家のナン・ファンはかつて例を挙げました：「人工知能は非常に強力な記憶機能を持っていますが、思い出すことはできません。憂鬱な午後にプログラマーが重要な命令をどのように書き留めたかを突然思い出すことは不可能です。どのような感動的なシーンのブレンドですか？」創作意欲を刺激するきっかけとなるかもしれません。したがって、人工知能による文学的および芸術的創作は、人間の創作と同様の美の独立した創造ではなく、人間の創造的行動の模倣にすぎません。

人工知能が奉仕者主導になることに注意してください

人工知能の文学と芸術に関する上記の分析と判断はすべて、時間の副詞として「今のところ」を使用しています。将来、人工知能は現在の限界を突破し、人間の文学や芸術の古典に匹敵する驚くべき傑作を生み出すことができるでしょうか?人間の作家や芸術家は人工知能の文学や芸術の将来について楽観的ではありませんが、科学界の多くの人々は依然として期待を抱いています。

将来、人工知能が文学や芸術の分野で新たなブレークスルーを達成したいのであれば、ディープラーニングなどの技術をさらに進化、改良、改良する必要があり、さらには構造的なものを追求する必要があるでしょう。深い論理から変化して新しい形の人工知能を生み出します。この新しい形の人工知能がどのようなものなのか、またどれほど知能が高いのかはまだわかりません。人間と同じ知能を持つことはできなくても、外部環境を全方位から認識し、感情や感覚を生み出すなど、少なくとも人間の知能に近いレベルにはあるはずです。この種の人間に似た人工知能は、同種の人間や人間と新たな社会関係を構築し、そのような社会関係の中で社会実践活動に参加し、その過程で独自の美的想像力と美的表現を生み出すことができます。これに基づいて、人間と同じように文学や芸術の創造に従事し、古典的な文学や芸術作品を生み出すことが可能です。

人間に似た人工知能が将来現れるかどうかはわかりません。著者が懸念しているのは、いつか本当に人工知能が自己認識を発達させ、感情が目覚め、欲望が刺激されるようになるかもしれない、その頃には人工知能が偉大な文学作品や芸術作品を生み出すことができるかどうかはもはや問題ではなくなるということだ。最も恐ろしいのは、人工知能が人間の制御を逃れ、奴隷になってしまう可能性があることです。もちろん、この議論は文学や芸術の範囲を超えていますが、SF映画やSF小説など、多くの文学や芸術作品で、将来のこの危険性について広く議論されています。人工知能に代表されるテクノロジーは、文化や芸術に大きな変化と影響を与える可能性があるため、テクノロジーがもたらす可能性のある「悪影響」について早期に警告を発しないのはなぜでしょうか。

(この記事は、国家社会科学基金の後期資金提供プロジェクト「科学技術時代のマルクス主義文学批評と文学と芸術」[21FZWB027]、および河南省の哲学と芸術の一部です。社会科学企画総合プロジェクト「科学技術時代における文学フィクションの研究」【2020BWX015】段階的成果）

『光明日報』（2022年8月3日 13面）

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